《围炉品茶》

拙语

         养病之余，闲翻藏书，每每赧然：老、庄、孔、孟，幼以熟诵，却并不知其微言大义，辄与人论，常引经据典，洋洋然自以为博学，实乃读书之末节。观古之学者，洪应明著《菜根潭》、王永彬著《围炉夜话》……皆古之人学之前贤道德文章之读书笔记也，妙手文章，文采灵秀，以求给世风日下的世道人心得到补救。值秋雨侵窗，一盏香茗于案，便以《围炉夜话》章句为题，阐发几则，以解夜愁，是为序……

拙语

风铃儿

欢迎，于品茶中。。。

拙语

《学朋友长处，行圣贤言语》



    《围炉夜话》——“与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书。”

    这话看起来颇为费解：与朋友交往，必须留心观察朋友的长处，将他的优点都学到手，才能得到益处，乍一看，似乎交朋友必有功利，接近一个朋友，总是想偷师，把对方美好的东西都弄到自己手里，这若在武林中可是大忌啊，武侠小说中说偷学武功，轻则鞭挞叱骂，重则挖眼挑筋砍手断足，而儒家教义怎会把“偷师”作为交友之要务呢？个人以为：这其中的微妙之处只在于如何去理解“益”字的内涵。益也同利，增加、顺遂的意思，受益的本身并不可鄙，你偷学别人拳脚然后去对付别人，那是有点不厚道，但你若是效仿朋友、去发扬朋友的美德和优点，那就是一种美德。人生不能无友，交友的主要目的之一也就是互相学习、互相提高。“互相”二字，才是本真所在。古喻朋友为“芝兰”，又曰：“同心之言，其臭如兰”，当然，这里的“臭”字肯定不是如二氧化硫之类的恶臭味道，而是指气息、品味。入芝兰之室，久而不觉得其香，因为你也为这芬芳所感召，自然本身便也有了高洁的品质香气，熏陶、感染，就是在交友过程中所得到的益处，这种感染和熏陶是双务的，是彼此对应的。孔子说过：“无友不如己者”，当然，不是说别与不如自己的朋友交往，而是所有的朋友都有值得你学习的地方，尺有所短、寸有所长，做人，要善于发现朋友的长处，让自己也拥有同样的长处。明代王肯堂说的好：“交友之旨无他，彼有善长于我，则我效之；我有善长于彼，则我教之。是学即教，教即学，互相资矣。”好一个明智的“互相资矣”，与朋友相交，时刻留心对方的长处，以朋友的智慧启迪自己的蒙昧，以朋友的宽厚来改变自己的偏狭，和正直的朋友彼此帮助，那么就逐渐与过失拉开距离，这不是一件很受益的事情吗？

    再说读书。我也算是个爱读书的人了，但对读书的好处一直思忖寥寥，读书的目的何在？读书的作用何在？读书的态度如何？读书的方法是什么？这些问题，只有心静下来之后才会仔细考虑。我认为，读书起码会有几个作用：第一、学习技能；第二、广闻博识；第三、明晰事理；第四、获得满足——真正的快乐是最大的满足，读书是一种乐趣，是一种美妙无比的享受。《大学》曾把学问分为几个境界：正心、诚意、至知、格物、修身、齐家、治国、平天下，所谓“正心”，是对一切的未知存有端敬之心，是有心存高远的志向，是陶冶高洁的情操，是胸怀瑰丽万千的宏伟气象；而“诚意”，则是一种务实严谨的态度；“至知”是拥有基础的方法和知识；“格物”是明辩事理物种体征特性；“修身”是自我完善提升；“齐家”是完善立足之本；“治国”其实就是治事，古时候的“国”不是指现在的国家，而是邦国城池乡稷等某一区域的范围；至于“平天下”，自然是一切基础完善之后对整个社会所做的贡献了。书不是天成的东西，而是一些明察玄机的杰出之士或思或行所著，我认为，这就是圣贤言语，并不是单指周公、孔、孟之属，换言之：所有路比我们走的多的、眼光比我们看的远的、思虑比我们深的人，只要他们是正确的，都应该是我们心中的圣贤，这些人是我们读书旅途中的导游，所言所语都是经验所得。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善而改之。”其善者，理当视为圣贤，一言一行均可照我行路，照样行去路路坦途，这样的话，才算是知道如何读书。多识而力行之，皆可据以为德，否则学而不能行，就肤浅并且无用了。

如影相随

闲暇之余来此品茶:112a×＆

六六六六六六