古代官员操守随谈

松石清闲人

古代官员操守随谈
引：
【王东皋
汤阴王东皋（伯勉）官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。尝语同官
尹澜柱（源进）曰：“宋岳忠武王，吾汤阴人也。王之言曰：‘文官不要钱，武
官不怕死。’吾生平服膺斯言，惟求无愧耳。”又曰：“作吏部无他才能，只须
守定‘不愆不忘，率由旧章’八字。”
--------------------《池北偶谈》清代*王士祯】



古代官员，呵呵~~~
古代，是没有西方各种现代化理论的，国人心中的道德人品、社会性情，都是从儒释道之中而来的。宾服的是纯正的东方礼仪。说到这里，且让我神往一下。。。
“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”这就是古代儒官。那时候，人都讲个“无愧”，然而要做到无愧，却并不容易。例如红楼梦里的贾雨村，就是从这个无愧之中堕落到“官场十条路，九条人不知”里面去的。古人有留言道“读书人莫做官，做官便成鬼。”但那是要钱的官。“官到能贫乃是清”，“心中老想着家，不是个好士夫。”汉书里面讲到“所言公，公言之；所言私，王者无私。”那时候，连王者，都是无私的。到了近代，“私”字大炽盛，所以，社会人生搅乱不堪是也。
不多说那个，古代的官员真有青云之志的，都是以“清”为一生。绝不同流合污，像贾雨村那样，是会被人唾弃的。
人人心中都存一个“公”字。公，不是像现代所说的那样，是公家。不是的，古文中讲“二人为公”。只要是两个人，就存在一个公字。
人心公，则生明。人心私，则生晦。明心到处，处处是和蔼天成，春风一片。事事能有个条理、归处。而相反，私字做主，交征不休----看看现在的法制频道里面的那些家庭，为了财产----连找对象，现代的女人都觉得猪八戒那样的才是“有人味”的，就是偏向了一个私字。
也许，是人自己不觉。生活在私字里面，天天过的是焦头烂额的日子。
生活在公字里面呢？公生明，心里总是明朗朗的----
所以古人就讲了：“君子乐得做个君子，小人冤枉做个小人。”
公字很轻松，别人不知，小人更不信；公字很舒适，可惜人人却用错了。这个是真正的公。连“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。”也不是完全的大公。因为就像孔子问道于老子，老子就反问孔子的道，曰“仁”。老子曰“还不是为了私吗？”孔子无言。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样做了之后，也是得到了个人功名和身后的好名，不也是为了私吗？
佛家有言：岂为福报多行善？呵呵~~~

景宜

文官不要钱，武官不怕死。
特权与稀有资源问题，才是。

松石清闲人

自在

汉文帝拒绝私见周勃，是以派人说公言和王者无私的话，避免天下人误会，也告诉周，我是为天下人来的，这地位也是天下人给的，所以王者无私。

即便想说的道理是好的，但是曲解他人的话来误导受教的人，以这样的态度以讹传讹，那么将来流传下去的道理还会是诚恳准确的吗？
必然不是准确地表达了他人的原意，那么用来阐述观点也就难以在正确正直的道路上了。
话说于丹把孔子的“”唯女子与小人难养也”的小人解释为小孩子，那么原文的含义就被改变了。
这样的行为能说是合理正确的吗？
如果不是的话，那么曲解文义难道是没有危害的吗？
《镜花缘》小说里的白民国的教书先生也是抱着教好学生才去教授课程的，但是他因为不识字不识得文章的意义，于是念错文章来误导学生，这难道不是误人子弟的行为吗？
即便寻求的结果是正道的，但是过程中就已经走到歧途上，怎么能说这是没有危害的呢？！
我们作文如同做人，文道应认真仔细，做人是同样的道理呀！
希望你好好思考，不要为个人私情争执不休。
希望能读到你自主思考的好文章，那就是非常的快事了。
祝好！

松石清闲人

自在

自在

现代和古代都重视求取公道，而不是所谓的公家（国有）。公家是站在国有的立场上的，公道是站在符合公众利益的道义理的角度。

自在

如果把道理理解错误了，那么对于某些事物必须用道理来通达明白的认识也会出现偏差，对于道理的理解和阐述也会走向歧途。
先人之忧而忧虑，先人之苦难而苦，这样无私为人的做为能为个人首先带来利益吗？
抛弃个人利益而为天下人着想，还有什么样的做为能超越这大无私的奉献之心呢？！
曲解，不仅害人，首先是害己啊！

自在

引用他人的道理不是不可以，首先要精确理解其中的内涵，一知半解就妄加定论，如何不是危害于社会呢？！
希望再引用，再作文，应用心体会、认真思考才是，依靠抄写他人的思想来成就功名利禄、哗众取宠，没有立身的根本啊！