这些年来，这些流浪在外的狗

子在川上曰

            ——读姚瑶老师的《一条知道回家的狗》

              <>一条知道回家的狗

        那条走失的狗，父亲担心了好长的时间
        生怕饿死路边，或者被狗日的杀了吃狗肉
        这条狗，走得一点信息都没有
        像我不辞而别的兄弟，是不是在广东打工
        不回家也该来个信息

        我离开老家的时候，那条狗还送我到村口
        耷拉着脑袋，舔着我的裤脚，恋恋不舍
        仿佛我一去就不回了。可它却把自己丢失了
        我一直在城市寻找它的身影，很多年
        真不知道它的音信，它是不是迷失了回家的路

        春节回到老家去，一条老狗迎接了我
        我们像走散多年的兄弟，热泪盈眶
        狗日的它没有告诉我，这些年去了哪里
        受到什么委屈，它选择沉默
        最终，还是一声不吭回到了家

    先说两个真实的故事，一个是我发小的故事。这个发小和我邻居，小我半岁。小时候，我们基本上是形影不离，一同上山砍柴放羊，一同下河摸鱼捉虾，一起上学读书。读完初中之后，他就辍学了，回家务农。后来，被县劳务输出公司组织起来，去河北打工。从此音讯不通，家人不知道他是死是活。再后来，同去的一个邻村小伙子逃了回来，家人才知道他们误进了黑砖窑厂。于是，委托镇上的省人大陈代表去河北救人。陈代表在河北呆了20多天，经过多方努力，才把我们县里的23个民工给带了回来。至于黑砖窑厂里的其他被禁锢的民工，陈代表鞭长莫及，无能为力。去年年底，我回家。才知道他的老婆病死了，老爹也因为肺癌去世了。我去看他，我们面对面坐着，中间的桌子上搁着一杯热茶。四十岁的他如老狗一样，一直沉默着，对所有的事情都闭口不言。

    另外一个故事来自于某官方媒体的新闻。一个年轻人跟着嫁到本村的云南媳妇去云南某村寨相亲。在火车站下车后，一不留神，被几个大汉掳上了一辆无牌的面包车，直接拉到了黑砖窑厂。十多年过去了，他因为身患重病，被老板当做死尸拉倒了外面，挖了坑准备掩埋时，发现还有微弱的呼吸，于是，良心大发现，把他丢弃在荒郊野外。苏醒过来后，他爬行着到处乞食。被好心人送到救助站，再被工作人员送回老家。亲友们去看望他的时候，他已经不会说话，不会流泪，只是长时间的沉默着。只是一旦发现有不认识的人，便立马像一条老狗一样，趴在地上磕头，嘴里咕哝道：别打我，我搬砖，我干活，别打我！

    说完故事，我们再来读诗。姚老师的这首诗用口语所写，通俗易懂。整首诗共三小节，第一节写他家的狗走失了，音讯全无，一家老小很是担心。就像是担心去广东打工，音讯全无的兄弟一样。（在这里，他把走失了的狗，和去广东打工的兄弟写在了一起，让我们把狗和打工仔联系在一起。为后面诗歌的联想和延展做了很好的铺垫。）第二节他详尽地写了他和狗分别的情景，以及后来，他到处找人打听、寻找狗的情形。由于第一节的铺垫，我们在这里品出的，好像不是他和狗的事情，而是他和他兄弟的事情。在第三节里，很久没有回家了的他，这次回家居然发现狗又回来了，这让人激动不已。回家了就好，尽管离家的时候是一条年轻帅气的狗，现在回来的是一条年迈不堪的老狗。只要我们还能够找到回家的路，就足够了。即使曾经吃了再多的苦，受再多的累也都值了。

    读到这里，我们都品味出来了，这写的哪里是狗？分明写的是命贱如狗，因为疾病，体力或者其他各种原因被淘汰下来，驱离城市，只能叶落归根的第一代打工者。比如被机器绞去了右臂，我的高中同学松哥。因为常年累月做油漆工，没有生育能力，妻子跟人私奔了的春哥。以及更多丧失了劳动力，带着不同的职业病回到村里的中老年人。

    在我国，尽管几千年前，就有人提出了众生平等。其实，更多的时候，大家都还是相信龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。这从不断曝光的官员和富人提出的什么穷人家的孩子不宜读大学，接受高等教育，应当早早就出来打工挣钱就可以看得出来。所以，在这个现实势利的社会里。阳光照耀到的地方往往干净明媚，阳光照不到的地方龌龊肮脏。而作为桥梁的媒体基本上都是选择性失明。除非这些人选择什么激进的方式，吸引大家的眼球，才能偶尔被阳光照耀到。我想说的是，真正最底层的劳动人们很多都命贱如狗，如狗一样没有尊严地生存着，这是无可回避的事实。如果有更多的诗人们能够把关注的目光投射过来，我想，这个社会就会有更多的暖色调。而这样的诗人，写一首这样触动我们内心的诗歌，比写一百首惊天地泣鬼神的诗歌更让人尊重。在这里，向姚瑶老师致敬。

景宜

好诗总是能够引出许多联想，因为她拓展了讲故事的空间；
莫言说，他就是个讲故事的人；
诗和故事，都是能够启迪人思维的文字形式，读诗也罢，听故事也罢；
推荐了。