解读屈原之死

幽居雅筑

中国知识分子总是和“愚”字扯不开关系，“文死谏，武死战”。有主人翁责任感很好，可惜得看在什么时候和是什么人。气节值得敬仰，但在历史车轮前，螳臂当车，枉费性命和才华，比如岳飞，比如海瑞。
背负骂名的不倒翁冯道看似墙头草，有奶便是娘，但却在几个混乱朝代，用尽自己的能力，给百姓创造尽可能的安定。丢弃虚名，趋利实用，不但利己，更是惠人。这该骂还是赞呢？
儒术和黄老相差的不是气度而是修为。
前人功过，后人笑谈。俺乱弹~

半壶老酒

哈哈，先生所言有理。中国人身上，尤其是中国文人身上，总有抹不去的酸腐之气。貌似“伟大气节”的，不过透露着一种虚伪和愚昧。
以己之微力挡潮流列车之滚动，根本不顾给国家百姓带来的后患。正如先生所说，委屈求全忍辱负重却背负历史骂名。
任何人与事都有完全的不同两个面，根本人们的需要，以及对事物的认识程度选其一而扬之。
光辉形象背后隐藏着的淫秽，却被人们忽略。赞成你对儒术和黄老观点，他们之间不是气度而是修为的差别。
欣赏有自己独立见解，并破除正统常规的观点。

半壶老酒

说到气度而是修为的差别，就要分别看看两者的区别。
儒之气度是受度来限制的，其度的高低则是靠自身气之大小来控制的。即使称其为度，那么就没有固定的上线，靠人来调控问题就出来了，心情呀情绪呀，人品呀半身素质呀等等。因此所谓气度就是一个人的忍耐与宽宏的最大空间。

修为是什么？既然是修，就是人后天的一个自我提升和感悟的过程，进程是无限的。修为当然是说，人的后天自我修炼和磨练的过程，靠行为来检验自我的修炼效果，不断的修改提炼。因此，修炼似乎更适合人类进步的需要。
千百年来，人们习惯于接受儒家思想，却无法提升自我的气度，五千年的中华文明史，其实就是在这样的状态下自我陶醉而非自我修炼。
修炼和修正自我的行为，简单的靠内力的大小自我控制气度，两者存在着根本的不同。

山菊不艳花自芳

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空~

古今多少事 都付笑谈中~


屈原岳飞海瑞。。。。。等等。。。。都是俺儿时心目中最伟大的英雄~


笑谈中就笑谈中吧，古人已经作古，听不到了~
如果他们的精神还可以激励你，那就记住他们~
如果他们还有什么值得学习，那就别忘了他们~
。。。。。。

中华民族五六千年，饱经沧桑，却依旧绵延不断，有如此厚重积淀的伟大民族，重现汉唐风范，必然为时不远

千寻竹