《学佛感悟》连载中

知鱼

现在的人基本上都是向外求，很少有人向内求，守住自己的内心。其实，只要我们守住了内心，也就守住了一个完美的世界。我开始也不懂这个道理，只是后来读了很多艺术大师的故事，才发现，那些人都是向内探索的大师。艺术的探索有时跟对佛的认识很像，对艺术的探索是个向内探索的过程，就好比卡夫卡，他的文章就是他内心的写照，是向内求之后的结果，梵高和贝多芬也是，这些人虽然不信佛教，却有一种对艺术的坚定信念。

词语的黄昏

词语的黄昏

词语的黄昏

我们爱上的都是幻觉

　上初中时，我爱上班上最漂亮的女孩，她不但漂亮，学习成绩也好。我每天都幻想跟她在一起，幻想自己有多么幸福，并认为她是世界上最完美的女人。那时我才十三四岁。过了十多年，我再次见到她，她已经结婚了，孩子也有三四岁。可是，无论我怎么仔细打量她，她都不像我初中时幻想的那个完美的女孩。她不但不完美，还很庸俗。对她的幻想彻底破灭。人生也是如此，在没有看到真相时，我们幻想的一切都是那么完美，而实际并非如此。我们看到的一切病不是真相，就好比你看一张林志玲的海报，虽然很漂亮，可是，那不过是设计师用各种各样颜色拼接起来的图形，，我们感觉的“漂亮”只不过是自己的幻觉。这种幻觉让我们产生执著之心，我们之所以痛苦，就因为我们太执著于那些不存在的幻觉。如果我们能在幻想一个事物之时，能同时看到他们本质的空性，我们就不会那么执著了，痛苦也就随之消解。
　　
　　有一天早上，我上班从楼下走过时，一个鸡蛋壳砸了下来，正好砸在我脑袋上，我接着就破口大骂，整整骂了十几分钟才离开。现在想起这件事还非常后悔，我不该大骂，因为现在的我懂得了因果报应。有时候，你走在路上，一颗石子突然从不明的方向飞过来，砸在你身上，请不要诅咒，那都是你曾经的“因”造成现在的这个“果”。那个鸡蛋壳不会无缘无故地砸在我头上，如果我前生没有把鸡蛋壳砸在“砸过我的人身上”，他也就不会在那一天砸我。幸亏那只是一个鸡蛋壳，幸亏我前世做的事还没有那么可恶，否则，大概就是一个广告牌或者是一块石头砸在我头上。活在这世上，我们常常会因为自己受到“不公正待遇”而愤怒、诅咒，我以前经常这样，事业爱情都不顺的时候，我就经常诅咒“老天”，我从未从自己身上检讨过。其实，我的不顺都是因为自己，是自己造的孽太多，而没有得到福报。我们不要抱怨自己运气不好，因为你的未来是由你现在的行为决定的，正如你现在的生活好坏，是由你过去的行为决定一样，生命就是一个周而复始的过程。你不想被别人欺骗，就不要去欺骗别人，你不想自己老婆被别人睡了，你就不要去睡别人老婆，一切都会有报应的。
　　
　　昨天去中心书城，见到一个盲人，快乐地唱着郑智化的《水手》，他唱歌的五音不全，可他非常快乐，脸上洋溢着说不出的幸福。周围人哈哈大笑地围着他，但他还是一个劲地唱，很多人走过去给他钱，我没有，因为我觉得他已经是这个世界上最富有的人了，又何必多此一举？他的富有完全由他内心的幸福决定。人的富有并不是看你拥有多少财富，而是看你拥有心灵的价值。每个人都需要帮助，不是因为你是亿万富翁就不需要帮助了，恰恰相反，对于那个盲人歌手来说，他拥有的财富也许更大。我之所以没有帮他，是因为我发现他比我更为富有，他是一个彻悟的圣者，他唱歌完全是发自内心，而不像周围那些流浪歌手，唱歌的目的完全是为了赚钱。

词语的黄昏

又杀生了

自性学佛以来，从未杀过生，即使是蟑螂、蚊子在我眼前，我也不动杀心。但是昨天，我竟然跑去买武昌鱼，活生生地看着鱼被人杀死。而我竟然就是刽子手的帮凶。或许你们会问，反正这鱼早晚也要被人吃掉，你只不过早先一步。这是什么逻辑？鱼的生命难道就不是生命？按照这种逻辑的话，我们会说：人也早晚会死掉，为什么不早一点结束自己的生命？人类的很多逻辑其实都很荒唐，我们倡导的爱惜生命，其实更多是爱惜身边人的生命，爱惜父母、兄弟姐妹、孩子等等，至于和自己无关的人，他们的死活跟我们也没什么关系，更别说猪、狗、猫、鱼这些动物生命了。我们亲人的生命是生命，难道猪、狗、猫、鱼这些动物的生命就不是生命吗？我们“吃鱼”是正常的，不吃身体就没有营养。这是什么逻辑？当我们把鱼狠狠摔在地上，再在它肚子上划几刀，然后放进油锅烹的时候，难道它们不痛苦吗？难道它们就没有诅咒烹它的人？现在的人类，越来越不把动物的生命当成是生命，天上飞的、地上跑的、水中游的、地里面钻的，只要是能吃的，都要抓住杀掉吃进肚子里，以图快感。这对于动物们来说是一种灾难，难道对人类来说就不是灾难了吗？现在时不时会发生群流感什么的，难道不就是动物们对人类的无声抗议吗？昨天我动了杀心，就等于我又增加了一层业障，我愿意接受惩罚。
　　
　　不知是谁说过：一个国家的文明程度要看他们对待动物的方式。这话说得真透彻，可是，在我们国家，恰恰有“虐畜”的传统。我们虽然是讲究仁义的国度，我们的仁义似乎只对人去讲的，对待动物就不那么仁义了（更况且，我们现在对待人也不那么仁义）。前一段时间，归真堂申请在创业板上市，引发了全社会的抗议，因为归真堂是以养殖黑熊并取熊胆著称的企业，“活熊取胆”这四个字听起来都让人毛骨悚然，为什么人自己不愿像活熊一样，也被关在笼子里供人取胆呢？难道黑熊就愿意吗？人类从黑熊身上取胆时，还编了一大堆理由，意思是说我们必须这样，否则，人类就有很多疾病无法治愈。这就好比我们杀鱼杀鸡，把鱼清蒸，把鸡卸下无数块红烧，没有谁会认为这一切都是不合理的一样，人会说不吃它们就会缺少营养。可是，我们从不把它们看成生命，假如某只鸡拒绝成为我们的食物，我们一定会认为这只鸡疯了，或者给它强加上一大罪名，然后再把它杀掉。有个故事讲的是20世纪50年代，一位黑人女士在美国某市的一辆公交车上，由于困乏，它在车上找了个位子坐下来闭目养神。车到了下一站时来了个白人先生，车上已经没有空位了，司机要求黑人女士让位给白人先生，黑人女士拒绝了，之后她便被逮捕，罪名是：行为失检。由此我们可知，这个黑人女士就好比是一条鱼或者被关在笼子里的黑熊，当她不愿意做自己不愿做的事时，我们就有一整套法律和道德来约束她们，我们会编一万二千个理由来杀死它们。“活熊取胆”、“红烧鸡块”、“红烧鲫鱼”等等，不正是我们编的无数个理由留下的产物吗？

词语的黄昏

极乐世界

在《阿弥陀经》中，释迦牟尼开示说：若有善男子、善女子闻说阿弥陀佛，执持名好，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人命终之时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。这就是说，只要持续念阿弥陀佛，一心不乱地念阿弥陀佛，就可以往生极乐世界。真是这样吗？现代人不会相信，认为这完全是骗人的把戏。连我这样对佛教笃信的人，也时常会怀疑：西方极乐世界真就存在吗？后来，读多了佛书，才发现，佛陀告诉你的西方极乐世界和现实世界是不二的，佛教里有这样的说法：“众生即净土”，“随其心净则土净”等等。这么看来，佛塑造一个“西方极乐世界”出来，难道是要欺骗我们不成？不，佛陀绝没有欺骗我们的意思，他是想让我们不断超越，通过修炼把身上的杂质去掉，修成一个绝对纯粹的身体，修成了那样，也就无所谓生死了，无所谓生死也就达到了永恒，达到了永恒也就到达了西方极乐世界。“净土”是相对于我们身体的“杂质”而说的，人出身之时犹如莲花，但随着年龄的增长，我们的身体沾染了很多尘世污垢，我们修炼的目的就是把身上的污垢去掉，再次回到“纯婴儿”状态，这时的“婴儿”和刚出生时的“婴儿”不同，这时的“婴儿”是超越之后返回的“婴儿”，是处于“见山还是山见水还是水”之境界的婴儿，是通过修炼达到的“绝对纯粹没有任何杂质”的婴儿，人修炼到这个境界，大概就活在自己的净土里了。
　　
　　十善业包括：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。这十善业都不容易做到啊！“不杀生”我们可以控制，但是，在很多时候，我们会无意中杀生，比方说我们会经常拍打苍蝇、蟑螂、蚊子这些“害虫”，但在佛教里没有“益虫”和“害虫”之分，都是生命。“不偷盗”绝大多数人都能做到；“不邪淫”绝大多数人都做不到，男人和女人都一样，不邪淫的意思是，除了夫妻之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系都是“邪淫”，现代人不像古代，现代人因为太方便之故，要不邪淫也很困难。“不恶口、不两舌、不妄语、不绮语”这四个善业都跟“说话”有关。“恶口”就是言辞粗暴，说话凶恶，如刀如剑，让人难受；“两舌”就是两面三刀喜欢搬弄是非；“妄语”就是狂妄的话语；“绮语”就是撒谎，不按照真实的状况去说。这四种说话的方式，常人是很难把握的。我以前就经常犯这样那样的毛病，特别是在“说话方面”，动不动一些粗话脏话、搬弄是非的话、狂妄的话、撒谎的话都出来了，现在虽有所收敛，可还是经常随口而出，这就是习惯，所以，我还得加大力气着重这方面的修炼。关于“不贪、不嗔、不痴”这三方面，我自认为做得还算不错，“贪嗔痴”在佛教中被称为三毒，这三毒在我身上还没有太大体现，而这三毒，恰恰是我们绝大多数人身上的毛病，只要有执著之心，就会有“贪嗔痴”三毒在身上存留。

梦客寒

我们的功德取决于我们的那颗心是否真诚。赞赏佳作。