《金刚经》读经笔记

红桔子

释。慧宸 发表于 2016-6-30 16:07
好的，听桔子的

大哥辛苦啦，上香茶

释。慧宸

大乘正宗分第三
        经文：【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降服其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】
        译文：（佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的、胎生的、水生的、潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而生的，有形的、无形的、有思想的、无思想的、没排除杂念的、排除了杂念的，我都使它们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”菩提，如果菩萨心中还有自我相状、他人相状、众生相状、长生不老者相状，那就不是真正的菩萨，还只是善男子善女人而已。’）
       笔记：【须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心。】佛告诉须菩提，当你问怎么样安心时，就安心了。佛过了许久，看须菩提还是不明白，没办法，只好退而求其次，因为那个时机过去了，禅宗所谓机，这个禅机过去了，须菩提没有懂。现在第二步来说，佛说：我告诉你，一切菩萨摩诃萨。摩诃的中文意思是“大”，一切大菩萨们。
       古代也有将菩萨翻译成“大士”或者“开士”的，表示开悟的人。摩诃萨是唐宋以后念的，梵文的发音是："马哈"，佛是用倒装的文句，就是一切大菩萨们，应该这样降服人心，应该有一个方法，把自己的心降服下去。他说“所有一切众生之类”，佛经里众生这个词，之前庄子说过的，一切有生命的东西谓之众生，并不是单指人。人只不过是众生的一种，一切的动物、生物、乃至细菌、有知觉生命的动物，就是众生的正报。佛要教化一切众生，慈爱一切众生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。害人要度，要教化，坏人更要教化。天堂里的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这就是佛法精神，所以说要度一切众生。
       “一切”两个字是没有范围的，任何东西都在一切之内。佛把一切的生命分成十二类。第一类是卵生，像鸡、鸭、鹅、鸟等，都属于卵生。胎生是指人、马及各种由胞胎里生的。湿生包括了鱼、蚊子、苍蝇等。化生就是变化的东西，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等。除此之外，还有有色无色的众生，有想无想的众生。
      现在，佛告诉须菩提说，世界上“一切众生之类”，这个之类，就是佛说的十二类生命，他说：【“我皆令入无余涅槃而灭度之”】。
      “涅槃”，这是个佛学名词，梵文直接音译，有人翻译为“寂灭”，有人翻译为“圆寂”，也就是：‘圆满的清净’，其实，我以为：都不完全得当。佛经上说：一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福或曰洪福，对洪福有厌离心，才是走向学佛之路。
      我们说，佛法分两种，走出世间的福叫清福，走入世间叫红尘，红尘的福普通叫做享洪福。 所谓洪福，无非是功名富贵，洪福也叫鸿福，鸿雁的鸿字，也是写起来有点恭敬有点美感而已，其实，假如像飞鸿一样飞跑了，也就是没都没有了。
      实际上，“涅槃”就是个境界，就是《涅槃经》提出来的“常乐我净”的境界。也就是，你到了这个地方，永远不生不灭，就是《心经》上说的“不生不灭，不垢不净” ，常乐，永远如此，是一个极乐的世界。那才是“我”，我们生命中真正的“我”，不是我们这个几十年肉体，卵生、湿生、化生，会变去的我。那个真我才算净土，也就是涅槃。
       涅槃分“有余依涅槃”及“无余依涅槃”。罗汉们得道，证的是有余依涅槃：因为念空不是住，而是住在空字之上，还有余依，余什么呢？余习气，他的习气没有真正得到变化，不真正彻底。
       无余依涅槃是佛的境界，是非常彻底的。佛说学佛的人第一个发愿使一切众生都成佛，都能够达到“我”的成就一样，“令人无余涅槃而灭度之”。佛的愿力，学佛不是为了自己，是为一切众生。
      【如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。】佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个真众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学佛这个胸襟，佛的境界谦退到了极点，他要度尽一切众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。因此，佛没有权威性，非常平凡，非常平实，只说你的成就就是你的努力。后面“何以故？”什么理由要如此呢？这是佛在家中语气。
      【须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】佛说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，还想要别人领情，这就不叫菩萨了。
       最后在说个“相”字，其实，相就是观念，就是现象。也是希望，或者念头。春梦了无痕，若是着相，那就真是虚幻了。

小白熊玫朵

大大哥

释。慧宸

妙行无住分第四
        经文：【复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。】
        译文：（“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说不受而离开不是相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不知者于表相作布施，他所得到的福德就大的不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方、上方、下方虚空广阔，你能思量出来有多大吗？“”不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也相这样大的不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”）
      笔记：  昭明太子的标题叫“妙行无住分”，这里的行不是走路，是讲修行，妙行修佛法的意思。【复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。】
       这里提到“布施，”也就是一种内在的功夫。大致布施分为内布施和外布施。我们禅宗流行的一句话——放下，这个话就是布施，一切丢开。真丢开了就是放下了，放下了就是内布施。做到了内布施就可以成就，可以成道。
       次一等的，佛告诉须菩提：我告诉你，一个真正修行的人怎么修。菩萨于心无所住。也就是说：此心应该随时随地无所住，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，来了就来了，走了就走了，做了就做了，做完了就做完了，心中不存任何事情，包括好事坏事，反正都已经完成或者发生了。处处行于布施，随时随地无所住。
       另外，什么叫“色”？色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。“有表色”指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的。就连我们地、火、水、风，物质世界的东西，包括我们肉体，都可以表示出来。“无表色”是属于精神方面的，是抽象的，无法表示。只知道有这么个东西，但却是无法形容无法表达的。“极微色”，微小到几乎看不见的程度，有些甚至只用科学仪器才可以看的出来的，称为“极微色”。“极迥色”则远大的很，延伸到银河系那一边的，包括整个宇宙中间的这一些东西，称之为极迥色。
      所有的布施不要专注于某一人、物、时、地及所有具体对象或目标，不住于这个色身上，一切都放下，身体也放下。
      有的人，用功好一点时，听到念佛念咒的时候，然后自己就觉得得到了；当我们坐的好，内部发出一种香味的时候，如果认为功德无量，那你就住香了；打坐的时候，觉得非常舒服没快乐的不愿意把腿放下来，这叫菩萨的内触妙乐，一个真正学大乘佛法的人，是不应该住于内触妙乐的境界，是要应无所住行于布施。
       一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。我们拿中国的文学形容它，就是“风来竹面，雁过长空”。等于风吹过竹林，一阵响风过了，风绝对不停留在那个竹叶子上，风早过去了；修行的胸襟应该也是这样。又像天上的飞鸟，鸟在空中飞，是绝对不留一点痕迹的，雁过长空，飞过去了就飞过去了。修行要有胸襟，要有这个境界，这叫做内布施，苏轼有一首有名的诗，也是由佛学里的来的：人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。用在佛学里，就是说菩萨应不住于相。
       讲了不住于相这个重点，下面佛又说了：“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。他说：假使一个修大乘菩萨的人，能够不住相布施，那么他的福德有不可思量的大。这里突然冒出福德二字，福德不是功德，功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的积累起来的。就像做工程，一天一点积累起来就是功，功力到了所得的结果，就是德。
      福德却不同，福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。所以佛告诉须菩提，假使能够不住相布施，这个人的福德不可思量，这个福报太大了，大到想象不到的程度。
      须菩提啊，你的意思怎么说呢？东方虚空，一直向东方走，这个太空有多大？你可不可以测量的出来？须菩提说：不可以。
      须菩提，佛问南西北方，四维上下，随便向哪一方，整个太空有多大，你能不能量得到？须菩提回答：不可以。
     东南西北四方叫四维，之外还有上下两极，可是为什么佛在这里先提东方呢？东方是所谓生气之方，所以，要求长生、长寿，就要念东方琉璃光世界药师如来。我们大家要学佛修持，先要有东方的生机，生命之机，气脉发动，色身转变，才能得定，才能得到妙乐。
      佛又严重的吩咐须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住。其实，这也是《金刚经》告诉大家的，真正的福德怎样修呢？就是不住相布施。

香儿的妹妹

应该让本家哥哥来看看。

红雪莲

金刚经哦，很高深吧