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醉笑陪君三千场

逍逍遥遥

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一书一笔一盏灯

问好梦m一声。

梦m

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　　诗曰：
　　
　　“赤膊蓬头小道，身穿纳搭破袄。嘻嘻拥帚前行，不觉烟尘尽扫。”
　　
　　“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。”
　　
　　汗！读到隋唐五代文学之初唐诗歌，才知寒山拾得的来历，明代弘治、嘉靖年间的青花瓷画中常见的两位笑容灿烂、坦胸著鞋、不修边幅的僧人就是他们。他们竟然就是唐代苏州枫桥寒山寺的主持高僧寒山与拾得。
　　
　　汗衫与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧，唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传还是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
　　
　　寒山，又名寒山子，传说是唐代贞观年间“应举不利，不群于俗，盖楚狂、沮溺之流”的一位诗僧。他曾作诗《今日岩前坐》：
　　
　　今日岩前坐，坐久烟云收。一道清溪冷，千寻碧嶂头。白云朝影静，明月夜光浮。身上无尘垢，心中那更忧？
　　
　　后来，他隐居在浙江天台寒岩山中，与国清寺中的寺库行者拾得友善。
　　
　　天台山国清寺，是寒山、拾得的祖庭，内有他俩的画像，文字描绘曰“寒山，一印记，一手拊膝，微笑，赤足，拾得一手抚珠，一手阅卷，亦赤足，大笑”
　　
　　寒山曾经这样问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
　　
　　拾得回答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”这充满禅机妙理的问答，体现了佛家的哲学思想，也充满了儒家的中庸平和的宽恕之道。寒山和拾得，把尘世的苦痛在笑容中化解，用微笑来对待人世间的苦难和不平。
　　
　　寒山云：“还有甚诀可以躲得？”
　　
　　拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
　　
　　有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
　　
　　涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
　　
　　这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
　　
　　人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
　　
　　世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
　　
　　金银积如山，难买无常限；古今多少人，哪个活几千。
　　
　　这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
　　
　　日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
　　
　　自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
　　
　　马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
　　
　　也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
　　
　　打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，
　　
　　几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
　　
　　我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
　　
　　做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
　　
　　悟得真常理，日月为邻伴。”
　　
　　《红楼梦》中的好了歌与拾得诗偈貌似有几分相似。


　　
　　

梦m

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百度王维时，读到他写的《山水论》与《山水诀》
行文舒畅，言简意赅，字字如矶，喜欢得紧
遂摘抄如下

梦m

　　王维
　　
　　山水论
　　
　　凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高于云齐。此是诀也。
　　
　　山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。
　　
　　凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川。两山夹道者名为壑也，两山夹水者名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者粗知仿佛也。
　　
　　观者先看气象。后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断崖坂堤，小桥小置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临崖古木，根断而缠藤；临流石岸，欹其二水痕。
　　
　　凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。圣徒上着根长而茎直，生石上者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。
　　
　　有两不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝。有雨无风，树头低压，行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润日近斜晖。
　　
　　早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月。气色昏迷。晚景则山衔红日。帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。
　　
　　春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，鸿雁秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古冢断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之类，谓之画题。
　　
　　山头不得一样，树头不得一般。山藉树而为衣，树藉山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽，山不可乱，须显山之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。