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　　山水诀
　　
　　夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路岐，莫做连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林须抱体，山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟辑之桥梁，且宜高耸；著渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉崖之通途。远岫与云容交接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时。栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳人家，名山寺观，雅称奇衫衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三味。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
　　
　　塔顶参天，不须见殿，似有似无，或上或下。芳堆土埠，半露檐廒；草舍芦亭，略呈墙柠。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样，人物不过一寸许，松柏上现二尺长。
　　
　　

兰亭墨雪

品赏学习，楼主辛苦了

醉笑陪君三千场

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曾国藩家书
　　
　　澄侯四弟左右
　　
　　第言家中子弟无不谦者，此却未然。凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
　　
　　谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人。而后谓之骄傲也；但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言：戒骄字，以不轻笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义，望弟常常猛省，并戒子侄也。（咸丰十一年二月初四日）


刚开始看曾国藩，实在是觉得没劲
　　
　　他说，高的道理都近于矫或伪。所以要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晏起”
　　
　　我听着“不晏起”这三个字，就是一哆嗦。
　　
　　这两点真是平实近于迂。
　　
　　他说一辈子从中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明
　　
　　后来才慢慢觉得，他的厉害之处在于践行终身。
　　
　　于是，惭愧中又理解老曾说的，决定成败的，不在高处，在洼处；不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
　　
　　除此无他途

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列子·杨朱第七
　　杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽字问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”
　　
　　杨子曰：“世固非一毛所济。”
　　
　　禽子曰：“假济，为之乎？”
　　
　　扬子弗应。
　　
　　禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰“子不达夫子之心乎，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”
　　
　　曰：“为之。”
　　
　　孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”
　　
　　禽子默然有间。
　　
　　孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则，积一毛以诚肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”
　　
　　禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
　　
　　孟孙阳因顾与其徒说他事，
　　

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　　翻到先秦文学诸子百家之《孟子》，“孟子好辩，他以辟杨墨为己任，有一种强烈的社会使命感，所以不得不辩。”孟子如是批判杨墨，“拔一毛而利天下之不为也，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无爱，是禽兽也。”
　　
　　四哥说，好好琢磨琢磨这个问题，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于扬，即归墨。”可何以到现在却如此默默无闻。
　　
　　我百度后摘抄如下，杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
　　
　　我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
　　
　　意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来供奉一个人，我也不赞成。如果人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。”
　　
　　孟子说，杨氏为我，是无君也。我却发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常可贵，因为他的个人主义主张的是建立在人人平等的基础上的。杨朱不狂妄不盲目，他清醒理智地知道“天下人的问题，不是拔一根汗毛所能解决的。”
　　
　　而且，他不仅主张人与人之间的和谐、人与社会和谐，还主张人与自然界的和谐。他的思想凌驾于自然界众生万物之上，自然、社会、他人都不是属于自己的，不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也，身非我有也，既生，不得不全之，既有，不得而去之。”“不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。”
　　
　　天下为公，人人自治，做好自己的本职工作，不去争权夺利，不去危害侵略，没有战争，没有杀戳，社会无为而治，和谐安定。
　　
　　这是否就是传说中的共产主义？
　　
　　一个民族的兴衰与社会的发展相同，需要一条适者生存的法则。
　　
　　如同孙中山当年提倡的三民主义，“民主、民权、民生”，时至今日，依旧如水月镜花，遥遥在不可企及之处。
　　
　　诚然，两千多年前封建主义的社会环境，用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治，这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧？
　　
　　

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    孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”
　　
　　禽子默然有间。

禽子貌似还不够儒家
若后世的孔孟，是不是会这样回答：
“杀身成仁，舍生取义，为之，为之。”
呵呵O(∩_∩)O~

逍逍遥遥

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