品读家园原创区优秀回帖精选【随时增添】

竹心棋魂

文章主题：一品香菊 《看电视节目有感》
心灵：发表于 2010-4-4 19:54

教育是我们最关注的一个话题，一个不重视教育的国家，那么，这个国家的未来是没有希望的。
美国第三任总统托马斯.杰斐逊对美国的教育事业作出了巨大的贡献，他认为，只有受过教育的人民组成的国家才能保持自由。

竹心棋魂

文章主题：雪夜听风《女色》
竹心棋魂：发表于 2009-9-8 18:03

欲望都市，要洁身自好真的很难。
小说越真实，越令人深思，一味的指责可耻的背叛毫无意义。
坚守，我们自己做到了吗？

竹心棋魂

文章主题：雪夜听风《女色》
兰心儿：发表于 2009-9-8 19:38

舒小娅越来越觉得自己过得不开心，觉得生活在给她丰厚的物质满足的同时，精神却越来越变得虚空，变得越来越无所依托归宿，就像是生命中的贮藏越来越少一样。

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物质有了依托，精神却没有了依托。难道这是普遍现象？！
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她从水中站起来，看着自己在镜中的肉体，忽然添上莫名的伤感。她觉得自己在那一瞬间是多么的无助，她想帮助那个令她心底咯登一下的男子，却被他拒绝了。越是如此，她就越是牵挂。说不清为什么，或许是幽冥之中暗示着什么？

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内心极度空虚的缘故？总想寻找点什么？

竹心棋魂

文章主题：雪夜听风《女色》
兰心儿：发表于 2009-9-11 18:58

承蒙夸奖，不胜荣幸万分。”小娅边回敬道边拾起车钥匙，和等在门边的先生一起下楼。
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从这句冷冰冰的话里，可以感觉出小娅和丈夫的不和谐，甚至说夫妻关系不算好。还有就是老公因父母来而收敛了些。
小娅情感生活并不幸福，她才渴望激情，渴望燃烧自己。她和闺房密友小丽不同，闺房密友属于新新人类的吧。
小说的最后一句话令人深思，小娅为什么流泪呢？

竹心棋魂

文章主题：刘剑锋《狗埚的演员生涯（中篇小说）》
竹心棋魂：发表于 2010-3-26 16:30

再读，心酸依然。
前一段小区门口搭起破旧的帐蓬，小矮人进进出出的，表演结束，他们就睡在如猪圈的破车上或四面漏风的帐篷里，而我给予他们的只能是廉价的怜悯。
问好剑峰！

竹心棋魂

文章主题：刘剑锋《狗埚的演员生涯（中篇小说）》
兰心儿：发表于 2010-4-2 08:18

父亲老八的笑是硬从那一堆乱糟糟的黑褶子里挤出来的，十分的陌生，狗埚以为老八在朝他发火或者在哭。
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这比喻够形象的。从未对狗埚笑过的老八也很尴尬。

狗埚把缩回去的脑袋再拿出来。望了老八一眼。心出溜一下舒展开来。
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想象这个矮子的样子，读完如在眼前。这样的小说，适合慢慢读，慢慢品味，每句话都很有味道，让读者读完心里充满愉悦感，同时也容易进入小说所描写的情景。

读完第四节，做个记号。

竹心棋魂

文章主题：刘剑锋《狗埚的演员生涯（中篇小说）》
兰心儿：发表于 2010-4-5 20:33

其实没想到狗埚是这个结局，今天一直在想，狗埚的结局是对世人的控诉。狗埚外表丑陋有缺陷，但心灵没有缺陷，他会编筐，心灵手巧，也有男人的正常需要。而他身边的人呢，他的父亲老八最可恨，还有狗二。作品中一直没有出现狗埚的母亲，不知道母亲对他会是什么态度？洪云对狗埚的戏谑和侮辱更是卑鄙，当知道狗埚到电影厂拍电影了，又主动靠近狗埚，真让人恶心。黑毛的话更是让人呕吐，当狗埚看清这一切的时候，他在众人的欢呼声中离开了人世，他不再是世人的玩偶，那些所谓高大人的取乐的玩具，欢呼声的隐藏着罪恶！
狗埚的悲剧真的让人深思！

竹心棋魂

文章主题：刘剑锋《狗埚的演员生涯（中篇小说）》
兰心儿：发表于 2010-4-5 22:01

好小说总是引发读者的思考，让读者读完后去深思小说所塑造人物的深刻含义，狗埚这个人物很具有代表性，他代表的不仅仅是侏儒患者，也代表了社会上所有有缺陷和残疾的人。他们是上帝的弃儿，拥着缺陷行走世间，要经受怎样的冷眼和嘲笑？我想起《巴黎圣母院》中那个丑陋无比的敲钟人。作者把狗埚安排在舞台上离去，是狗埚没有按照黑毛的排练去演，他让他的搭档咬死了自己，也是狗埚认为唯一能把他当人看待的一条蛇送走了他。
悲剧更震撼人的心灵！
曾经看过侏儒者在舞台上表演的碟片，他们的自信和才华让人赞叹。是呀，狗埚不想再把自己的伤疤撕开给众人取乐了，他要的不是钱和掌声，是把他看成人，他要的是人最基本的尊严！
有尊严地活着，也是温总理今年提出来的。让每一个人有尊严地活着！

竹心棋魂

文章主题：刘剑锋《狗埚的演员生涯（中篇小说）》
丝路话雨:发表于 2010-4-6 21:59

从《狗埚的演员生活》看美和丑

（一）


    主人的文字有两个特点，一种纯美引发人对美好的向往。一种审丑，引发人对生命和生活对现实的沉重思考。

    这部中篇《狗埚的演员生活》两者兼备。狗埚对于美好爱情和生活的向往或者应该说幻想的情节都是很唯美的，这份唯美可以引发所有的作者的共鸣，而文章中更多了一份让人心酸的沉重的审丑意识。


    自古以来，以审美为主题的文学作品留存于世的比较多，因为这些作品从生活中来，提炼于生活高于生活，以审美为主体的作品以诗性的方式看待世界的。审美可以让我们弥补现实世界的不足，唤起我们对美好生活、美好事物的追求。如《平凡的世界》、《舒婷诗集》、、《活着》、《穆斯林葬礼》、《泰戈尔文集》、《冰心文集》等等，这些作品给我们带来了无数次的感动与心灵的震颤，也带来了丰富的审美享受。

    可是，现实社会并不是单纯以“美”的形式出现，美与丑是相辅相成的。近几个年代以来，随着社会的发展，随着经济的发展，美与丑的发展也突飞猛进，特别是丑，更以强大的力量冲击着人类的视力、听力和思维能力。现在丑恶现象太多，而且可以招摇过市，到处张扬。客观存在的社会现象，引人注目的生活现实，不能不引起思想者的兴趣和忧虑。

    所以，丑学、审丑学的发展也迅速起来。其实，作为文学作品，每一个时代都有其时代特点，正因为社会的世俗化使丑的表现获得了某种合法性和独立性，审丑现象和审丑文化表现得也日益强烈起来。文学作品，作为时代的代言者，自然要与时俱进，歌功颂德要有歌功颂德事因，揭露批判也是因为丑相太多的缘故。

    说到这儿，我想起一些鲁迅的文章了。年少的时候，因为阅历不深根本看不进去鲁迅的文章，文笔犀利晦涩生硬让人难以静心阅读，现在想来，鲁迅大师的文章正因为多了很多审丑的元素才让我们望而生畏。文学评论家刘再复对鲁迅“丑学”有过这样的评论：“鲁迅是坚决主张暴露生活中的丑的，并在艺术实践中无情地撕毁丑恶的假面，他也是一个具有深刻的审丑力的对于丑恶的大审判家。他既反对遮蔽丑，主张正视丑暴露丑，又承认丑作为题材对象时的某种限制某种差别。


    与“审美”相对立的“审丑”有时甚至是一些人反崇高或躲避崇高的一种方式。一方面，丑的描写是人的感性解放的一部分；另一方面，丑的展览强烈刺激了人们的感官，它能满足人们的好奇心尤其是对畸趣的奇怪需要，因而能产生特殊的商业效果。如今现实生活中林林总总的猎奇审丑心理通过各种方式出现，很多时候已经颠覆了审丑为审美服务的宗旨。以一部《丑的美学》而被奉为现代丑学开创人的罗森克兰兹说“吸收丑是为了美而不是为了丑”。丑只能代表人性的负面，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的扭曲与异化。作家应当具有“精神的明辨力”，要担负起义务与责任，以审美态度去审视、选择、提炼“丑”。只有当丑与恶成为被人掌握的积极力量，即通过对丑恶事物的厌恶，唤起对美与善的渴望与追求的时候，丑才能有审美价值。（黑体字为节选资料）


    我想，读了《狗埚的演员生活》能让我们在沉重的一声叹息之后，引发对狗埚的同情，对戏谑和无视狗埚作为人的存在的那些人的憎恨，对“人”之生存尊严的强烈感受，正是作家审丑意识的高明之作。真正做到了一个作家应该做的事。——“作家应当具有“精神的明辨力”，要担负起义务与责任，以审美态度去审视、选择、提炼“丑”。只有当丑与恶成为被人掌握的积极力量，即通过对丑恶事物的厌恶，唤起对美与善的渴望与追求的时候，丑才能有审美价值。”

寻秦

文章主题：溪上青青草 《宝玉和他的三个女人（2）》
竹心棋魂：发表于 2010-4-5 21:51

亲爱的偶像说：袭人是宝玉现实中的理想伴侣。

袭人是宝玉身边城府最深的女子，在宝玉、黛玉、宝钗三者之间她搬演了什么角色，细读红楼梦的人应该都看的很清楚。(黛玉小心眼，她就力挺宝钗）
宝玉的初夜就是给了她，在那个时代，男女之间的第一次意味着什么，最起码对女子来说就是她的命运，何况是人见人爱的宝玉童鞋。然而，在宝玉失去富二代位置后，只有她在最短的时间有了归宿。
此女只可共富贵，岂是最佳伴侣。