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　　第四章、诸子百家
　　
　　诸子散文出现的时间大约是从春秋末到秦统一以前，其间可以分为三个阶段。春秋末至战国初年有《老子》《论语》和《墨子》，分别代表道家、儒家和墨家。
　　
　　战国中期有《孟子》和《庄子》，战国后期有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》。
　　
　　孔子，儒学学派开创者，伟大的思想家和教育家。
　　
　　墨子，儒家学派创始人，也是先秦诸子中首开论辩风气的作家。
　　
　　孟子即孟轲。《孟子》在汉代就开始受到重视，唐以后，由于韩愈及宋代理学家的表彰，孟子的地位更加提高，被定为孔子道统的继承人。
　　
　　《离娄下》第二十三章，
　　
　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
　　
　　《离娄下》第二十九章，
　　
　　禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐。孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
　　
　　老子，道家学派的创始人，姓李名耳，字聃，他与庄子合成老庄，他的杰出贡献就在于开创了中国古代哲学本体论——“道”的学说。而“道”的本质属性是“自然”，他认为天地万物皆自然而然地产生，自然而然地存在着。
　　
　　

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　　《老子》第四十一章
　　
　　上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若桑；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

译文：
    有志之人听到“道”后，必定立即勤奋地去实行；普通之人听到“道”后，则将信将疑犹豫不定；粗俗之人听到“道”后，哈哈大笑以为这是奇谈怪论。殊知如果他们不笑，那才算不上是真正的“道”。

    所以，《建信》上有这些话：真正明白了‘道’的人，反而显不出精明的样。真正有所进展时，反而会觉得是在后退。看似平坦的大道，说不定崎岖难行。真正有德行的人，却谦虚得有如空谷。太洁白的东西，反而最易染上污点。最完善的“德”反而似乎有不足之处。刚健的“德”行反而了似怠慢的样子。纯真的“德”质朴得有如假的。大得没有边的东西反而找不到棱角，最大的物器总在最后制成。最大的天籁之音反而就象没有声音，最大的形象反而成为“无形”。“道”秘寄于万物之中，所以无法为它取名。

    正因为它是“道”，它才善于帮助万物而无所不成。

　　
　　庄子，即周庄。继老子之后道家学派的重要学着。先秦杰出散文家。
　　
　　他说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
　　
　　老子认为“道法自然”，而庄子认为“天地有大美而不言。”
　　
　　

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秦汉文学

林之洋

林之洋

我个人认为：老子的主旨是不妄为，以无为进行无不为。庄子是真的不为，成为隐士！

梦m

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林之洋

我也效仿陶潜，把别人种的很多菊花采回家，谁要是不乐意，我就说他没文化！哈哈！

逍逍遥遥

小梦，俺一看书就心烦头疼，至于心得，俺更想看小梦实践之总结，学非所用乃人生一大悲哀呢。小梦说俺喜欢看，至于什么高人说俺真没什么兴趣。

苔花如米

汗一个先，读不懂古文滴说。