读《古诗词鉴赏——从历史的角度品读》后絮语（五） 题记：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。——培根
13、《桃叶歌》 王献之
桃叶映红花，无风自婀娜。
春花映何限，感郎独采我。
《咏雪联句》 谢安 谢朗 谢道韫
白雪纷纷何所似？ （谢安）
撒盐空中差可拟。 （谢朗）
未若柳絮因风起。 （谢道韫）
把这两首诗放在一起赏读。是有原因的。
先说说各自的不同。
王献之的《桃叶歌》一看就知道是一首情诗。只是没想到这首诗背后的故事。不过，很能理解——大名鼎鼎的书法家王羲之的儿子，一位同样饱读诗书的才子却因婚姻爱情的不快而郁郁寡欢，直到遇到自己心仪的人。即便是风尘女子，只要投入了情感，而且能让自己的情感之舟快乐停泊，总是一件幸福的事情。
这首诗就是王献之写给风尘女子桃叶的。人，一旦有了快乐的情感，诗句自然也会变得灵动轻快起来。自古以来，爱情能让所有的人变成诗人。
《咏雪联句》是两位晚辈在长辈谢安的“临时考场”上即兴而作的。面对谢安“白雪纷纷何所拟？”的提问，“未若柳絮因风起”明显比“撒盐空中差可拟”美妙多了。谢道韫也因此一句成名，享有“咏絮才”的美誉。
这两首诗都很短小，却很精美。诗句都用到了比拟的修辞手法。用桃叶婀娜比喻心爱之人的妩媚娇柔，极尽爱意；用柳絮的轻柔比喻白雪色、形具象，更让人联想到纯净轻快的心境。诗歌，在诗人丰富的想象中营造出让读者浮想联翩的意象。怎么能不叫好呢？
最后说一点。这位美丽的女诗人嫁给了王羲之的另一个儿子王凝之。真是有缘。对一个女才子来说，也算是得到了好的归宿了。
14、《饮酒诗》（之四）陶渊明
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
好，终于读到陶渊明了。
说起陶渊明 不能不提那首脍炙人口的《饮酒》之五“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ”
可以说，我们最先接触陶渊明就是因为这首诗，特别是那两句“采菊东篱下，悠然见南山。”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意，形象地表达了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。不过，当学生的时候，虽然把这两句诗当名诗背诵过，对其中的妙还无法理解。 陶渊明的最大特点是“隐”，他那些脍炙人口的诗句几乎都是“隐”后所得。陶的父辈们都是为官之人，按现在时髦的话来说，应该算是“官二代”了，只是可惜的是这个倔强的人因为看多了太多的官场之事，竟然还是那么“不解官场风情”！终究没有学会“难得糊涂”。太清楚了反而不好，对于他个人前途来说，可能是悲剧，然而正是因为那样，“不为五斗米折腰”的豪气才给后人留下了那么多名诗名句，可以说诸如《桃花源记》的名篇名句，是后来的许多人在精神世界和现实世界心身分离的时候寻找到的得以栖息的一块乐土（嘿嘿，说的有点绕口，不过，能看懂的人可能不会觉得绕口的）。 关于“隐”的含义我初次用心感触还是在2004年夏天。那年夏天我们去汉中留坝县的张良庙游玩，得知了很多关于张良的历史知识。回来后我写过一篇文章，有这样的心语：“不管怎么说，在这个世界上，对于一个人来说，能够抛弃名利，漠视名利，寻求一种坦荡的生活，并且不管在什么情况下都能断定自己，而不是被世俗所左右，是一种超然的境界。而对于张良这样功成名就的辉煌人物，能够淡化功名，能独自驾御自己，更是难能可贵，超群拔俗，令人敬仰了。......我不由得感慨万千:作为一个平凡人，也许我们需要的都只是一些平凡而又实在的幸福和快乐的生活，可是为什么我们总是耿耿于怀、郁郁寡欢，思绪飘飞总也寻求不到自己的幸福呢？——有点羡慕张良，那种功成名就之后的悄然引退、那种悄然退隐的坦然心境。（愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽）” 再后来，2008年的夏天，我们去庐山游玩，得知陶渊明的隐居之地就在匡庐脚下，很是激动了好长时间。虽然我们只是从那个小镇匆匆而过，从导游的口中得知，那里风物犹存，民俗依旧。那些历史的印记匆匆而来，又匆匆在我视线中消失。但是“远离喧嚣，悠然自得”的心境却越发浓烈了。而且，经过了匡庐的山水熏陶，也越发有些浪漫唯美的心境留下：——“摆脱不了凡尘琐事的人们或多或少都会偶尔有一种隐居山野的想法。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。陶渊明的隐者哲学固然能因寄托了一种乌托邦式的理想追求和美妙构想而流传千古，凡人呢，偶尔的隐者心情也是一样寄托了多么美好的幻念和快乐啊。就好比今天，当我坐在凉亭一隅，我也会幻想：什么时候能够和最心爱的知心人儿一起抛开凡尘，来到这样的人间胜地，徐徐漫步在雨中的花径，偶尔对视投去一缕微笑，然后，侧耳倾听天际飘来天籁般的音乐心有灵犀；夜晚，丝丝花香和着明月给我们的心灵之音伴奏，无需多言，相拥而坐。——谁能肯定这些隐居在此的伟人们没有这样红袖添香般的日子和想法？后人把伟大加以无限制的放大了，那些被古人不能堂而皇之的登上大雅之堂的风花雪月之事也只好随着庐山的风云悄悄风蚀了吧——不识庐山真面目，只缘身在庐山中啊。 想到这儿，我笑了。却没有再和同伴们说起我的这一罗曼蒂克的想法。其实，我们这些凡人也在学古代的伟人们——不经意间，我们也寻找到了一些心灵的世外桃源，隐居着。就像网络，茫茫网海，我们悄然隐居着，让自己的心灵自在飞舞着——徜徉在网路的山水之中，欣喜兴奋、相知相识、失意留恋种种心境一样可以在这里找寻得到——网路的隐居中不谙尘世的人们渐渐懂得了隐、瘾、吟、饮、因、引、印，于是脱胎换骨也好，大彻大悟也好，从一种隐者走向另一种隐者——漫漫长路，依然是风云变化，但是就如这些草庐中的智者一样，从看山水是山水到看山水不是山水，再次走入看山是山，看水是水的境界之中了。之后留下诸多的花香弥漫在网路上，成就了网路一片片花径大道……” 绕了一大圈，现在回到主题上来。对于陶公，本书作者显然是很崇敬的。因为陶公的人品。饮酒之四和饮酒之五有所不同，之五显得悠然与世无争，表情多一些，之四以诗名志，确定了自己的人生轨迹：独善其身，坚守良知，绝不随波逐流，表意多一点。这是诗人隐居的最后宣言。诗人做到了这一点。今天看来，真的好不容易。 | 
狗仔卡
发表于 2011-5-31 17:20
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发表于 2011-5-31 17:56
楼主