拔一毛以利天下 不为也——先秦诸子 之 杨朱

醉笑陪君三千场

       我们都知道“一毛不拔”这个词儿，却很少人想到它的来历，或者以为这是一句俗语，其实大有来头。
　　语出《列子·杨朱》：
　　墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”
　　杨朱支支吾吾：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”
　　禽滑厘紧追不舍：“假使能的话，你干不干?”
　　杨朱沉默不语。

　　先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，涌现出儒、道、法、墨等各种学术流派，呈现“百家争鸣”的局面，流传至今，孔孟老庄的名字和他们的学说我们都很熟悉。而有些人物流派学说则淹没在历史的长河中。“拔一毛而利天下不为也”的杨朱就是其中的一个。
　　杨朱又称杨子，战国时期魏国人，生平已不可考，应该晚于墨子而早于孟子【公元前400——前300年之间】。因为墨子从没提到过他，而到了孟子的时候，他已经与墨子齐名。他反对墨子“兼爱”及儒家的伦理主张，倡导“为我”、“贵己”、“贵生”的学说，既不损己为人，亦不损人为己。

　　杨子的“拔一毛而利天下，不为也”的个人主义思想，曾经在战国时期盛极一时，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。“
　　当年孔子周游列国，却常常连肚子都填不饱，可见杨子曾经比孔子混得好多了。
　　杨子重视个人生命和利益的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，跟当今资本主义世界的平等，自由和民主的人权理念，有些接近。但由于汉代以来占据统治地位的儒家思想倡导的是“三纲五常”，是“忠君报国”“杀身成仁”，利己主义遭到彻底的摒弃，杨子的思想被视为异端，逐渐退出了历史舞台。

　　杨子的学说没有完整的传世，我们只能从战国时期的其它著作中找到只言片语的转述。能在战国时期与墨子并驾齐驱，成为举世推崇的显学大师，杨子应该是极具大智慧的人。现代人已经很难理解”人人一毛不拔，天下治矣“所蕴含的深刻而复杂的辩证。

      或者，真正的智慧是无法用文字记录的吧。

      杨朱哲学似乎跟庄子”无用之用“的哲学思想比较相似，至少庄子是深受杨朱的影响的，台湾学者甚至考据出：杨朱既是庄周。
　　庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这是“贵己”和“贵生”的方法论。
　　一个人若是很坏，会受到法律的惩罚，但若是太好，好的出了名，也不是好事；所谓“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”一个有才有用、美名传天下的人，命运多如桂树、漆树一样。

　　关于杨朱，有两个很有意思的典故，一个是“犬吠缁衣”：

　　杨朱的弟弟杨布出门时穿一身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。如果这条狗出外时是白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？

     自己变了，就别怪别人另眼相看。

     另一个是“杨朱哭衢”：

     《荀子•王霸》：杨朱哭衢途曰："此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！"哀哭之。——走到岔路口，杨朱联想起人生的歧路，心中无限伤感，竟哭了。

      人生太迷茫，深叹。

晨曦朝露

我先沙发问好醉笑。

画儿

问好醉笑~

人生太迷茫，还是简单最好。

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逍逍遥遥

可看出来心怀锦绣的人大可以一毛不拔呢！要说任何思想都有利弊两面，能把一毛不拔给解释成无懈可击算是高手。但解释明白未必就没有弊端，只是忽略不计。不过世人说道理自然只用一面，对负面效应当然避而不谈呢。俺跟醉笑学了一手，以后抠门时当然可以滔滔不绝呢。

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梦m

还是四哥的文笔好
简练厚重老道
欣赏且羡慕

清寒

杨朱哲学的核心思想有两层意思，一是不拔自己的毛、二是不拔他人的毛。不能单纯认为他是利己主义，究其本质还是一种无为而治的观念，属于老庄哲学的体系范畴。

梦m

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