佛学故事与热爱生活

出谷幽泉

从前有个地主，他娶了四房媳妇，在他临死的时候，问第一房媳妇：



“我走的时候你跟不跟我一起走？”媳妇回答说：“你走你的，我不



跟你一起走”，问第二房媳妇：“平时我总想着你念着你，我走的时



候你跟不跟我一起走？”媳妇想了想说：“你走吧，平时想着我那是



你的事，我不跟你一起走。”问第三房媳妇：“平时我对你很好，我



走的时候你跟不跟我一起走？”媳妇回答说：“平时你对我很好，我



也对你不错呀，你安心的走吧，我送你到城外你该去的地方，然后我



哭上几声就回了。”问第四房媳妇：“我平时对你这么好，有好吃的



好用的总想着你，你就跟我一起走吧。”第四房媳妇说：“在我最困



难的时候遇见你，我生是你的人死是你的鬼，放心吧我会陪伴着你一



起走。”



以上这个故事是很有名的佛学故事，第一房媳妇是人的尸体，人死后



灵魂走了尸体还直挺挺的躺在地上，它不跟灵魂一起走。第二房媳妇



是人的身外之物，人死后财产他不会跟你灵魂一起走。第三房媳妇是



我们的朋友、亲戚、家人平时你对他们很好，他们对你也不错，死后



他们因为伤心而痛哭，送你到墓地后哭上几声也就回了，第四房媳妇



才是我们真正的灵魂，死后灵魂跟随着带入了天国。



佛学的智慧在于用一个简单的故事，让我们在轻松中学习了生死，了



悟了因果。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，



便是人间好时节。”我们应知能用一颗平常心去处事，对待你身边的



人身边的事，那是多么的快乐！出世才能入世，热爱生活，珍惜朋友



及我们身边的有缘人，结就无量欢喜缘。



寺中无僧风扫地



窗前有客月添灯

出谷幽泉

随着科学的发展,人类逐步从野蛮到文明,从自耕自种自给自足到融入社会经济的浪潮之中,我们会发



现我们每时每刻为了生活在各个领域名个层面要于各种各样形形色色,风格各异的人打交道,彼此之



间需要沟通,需要交流,需要理解并尊重,而怎样于人打交道怎样说话就成了一门艺术.



我们应当坦率地正视以下事实:我们总是希望从别人那里得到些什么,我们需要他人的善意和友谊,需



要得到人们的赞许和承认.



商人想和别人做交易,夫妻需要彼此间的柔情.孩子渴望从父母那里得到爱抚.父母希望孩子顺从.推销



员想要对方在协议上签字.老板需要员工忠诚.雇员则希望对他们所做工作的赞许.



任何一个正常人都想获得成功于幸福.你是否思考过这样一个问题:在我们所享有的任何成功和幸福



之中,他人往往发挥了重要的作用?在很大程度上讲,我们正是通过与别人的交往才取得了成功.不管



你给幸福下什么样的定义,稍加思考,就会使你信服?你所获取的幸福在很大程度上取决你与别人建



立了什么样的关系.



我们每个人的生存环境都各不相同,都有各自需要面对的困难于挫折,生活上的,工作中的,家庭于情感



上的.我们很容易有时把怨气发在别人身上而无法设身处地站在别人的立场上去换位思考"他(她)为



什么这样对我?"却很少去思考去审视我们自身的缺点于他人交流沟通的方法于技巧.



虽然物质财富的充裕固然可喜,而获得者也必然付出了他们的艰辛,追求财富能让我们每个人的生



活过得多滋多味,这本无可厚非.每个人对财富的理解各不相同,但却有一点可以共同,那就是对未来的



美好愿景.



生活是多姿多彩的,它并不受人们的喜怒哀乐所影响,天还是天,地也还是那片黑土地,一天还是二十四



小时,那么我们既然不能改变什么,为什么不能去审视下自己,用乐观的心态去面对生活,面对他人?



生活总会对社会中的每一成员,偶尔开点玩笑,但风雨过后的云彩会更加艳丽,有时也会有七色的彩



虹，正确面对生活，面对情感，面对挫折，面对他人，是我们人生中的一门很重要的课程，从而达



到自我于生活，自我于家庭，自我于社会的和谐。

老鬼

呵呵 我就是那个地主 谁又是我第四个老婆啊

出谷幽泉

出谷幽泉

朋友之间，夫妻之间，知己之间，儿女之间，年少的时候我们往往把善意的批评当成耳边风，生活逐步告诉我们有时候我们自己的想法不一定是对的，可是人一旦钻进牛角尖，那可就坏菜喽。

   生命的过程是一个不断学习，不断进步的一个过程，回头望才知道我们真的做错了许多答题。人生应该是一个快乐的过程，因为人生很短，红尘中有太多的酸甜苦辣，但是人生中我们面对的很多，有时候未必能够快乐起来，那怎么办呢？想想再想想，退步细思量或者出去走走，面对大海，面对春暖花开，换一个环境，也许会忘掉许多，如果你还不能忘掉，那就大哭一场，找个无人的地方，哭完笑一笑告诉自己，我还活着还有许多朋友，许多亲人所以我不能钻牛尖，有些人自杀，就是因为看不开想不开，不能正确面对生活，面对情感，面对金钱以及事业的压力。

   这个世界上没有后悔药，走过的时光，应该是无怨无悔！你如果能够闲庭信步：“淡看花开花落，笑观云卷云舒。”那是何等的洒脱，如是的快乐。寒山禅师云：“人间寒山道，寒山路不通；夏天冰未释，日出雾蒙蒙。似我何由届？与君心不同；君心若似我，还得到其中。”可见人与人之间需要相互理解，换位思考。

   有时候我们真的好不明白，无缘无故被人欺负，被人误解又无法沟通，特别对于自己所爱的，一句话可以伤了心断了情，彼此不再沟通，把心紧紧封锁起来，这估计是双方都无法快乐起来。沟通也很有讲究，如果对方的文化层次不在同一个频道，那么怎么沟通，你85赫兹，他才50赫兹.听到的只是彼此喋喋不休的声音，何必呢?这个时候难得糊涂未必不是好办法。

   哪里会有黄花遍地翠竹成林呢？这个问题也许有人会说是秋天，可是秋天与春天有啥子不同呢？各有各滴风景各有各的美感。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这源头活水可能是我们的心吧！

出谷幽泉

“缘”之一字万妙之门，生活总是那么的奇妙，童年、少年、青年、老年，人的一生之中会有好多的因果之缘，缘来则聚，缘散则分。


“缘”的奇妙奇妙在每一个不经意间，亲人、朋友、师长、知己等等，每一份缘都会留下一段难忘的记忆，伴我们从童年到老年，从失落到开心。打开每个人的记忆那肯定就是生活精彩的一本书，也是缘的一首曲。


“缘”它是随环境的改变而改变，随生活的脚步伴随着每个人的成长。有给予你发肤的父母，有手足兄弟、姐妹，更有鼓励你教导你安慰你的上司、同事、朋友、师长、知己红颜等。


朋友你是否曾经为“缘”苦恼过、忧伤过、快乐过？你是否为“缘”感到迷茫、悔恨、失落、愧疚等等。人的一生我们用心去思考，才发现“缘”之一字它是因与果的关系，辩与证的哲理。如果我们把生活里的每一种“缘”拆分开来，它应该像故事一样有开篇、有情节、有低谷有高潮，然后是结尾。


有时候我们常常责怪缘分的糟糕，而忘记了我们应该彼此惜缘、珍缘、敬缘。不管每一份“缘”有怎样的故事又怎样的情节。我们都不要去苛求它，也不要把自己圈起来，开心时一起分享，快乐时一起庆贺。孤单无助的时候，勇敢的把心门打开，我相信这样的感觉肯定很好。


缘来则聚 ，缘散则分，分分合合便有了五彩缤纷的生活，如果你与父母结缘，父母给予了生命，如果你与师长结缘，师长给予了你知识，如果你与苦难结缘，苦难给予了你感悟让你懂得了珍惜。如果我们与花草树木结缘，花草树木给予了你清新的空气。


所以惜缘、珍缘、敬缘每一天用感恩的心去面对一切，用感恩的心去体味生活，我们会发现头顶原来是蓝天一片，白云悠然。

花晨月夕

这么多呢，要下了休息，先给幽泉问安，打个招呼。

出谷幽泉

一：我用全身心的爱迎接今天。我赞美敌人。我在心里默默地为每一个人祝福。我爱自己我用清洁与节制来珍惜我



的身体，我用智慧和知识充实我的头脑。



二：我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群的瘟疫，我不能被它传染。我要尽量避免绝望，辛勤耕耘，



忍受苦楚。我一试再试，争取每天的成功避免以失败收场。在别人停滞不前时，我继续拼搏。



三：我不再为昨日的成绩自吹自擂。将要做的比已经完成的定会更好。我要不断改进自己的仪态和风度。我要展示



自己独一无二的个性。



四：我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天，今日事今日毕。我要以真诚埋藏怀疑，用信心



驱赶恐惧。我要让今天成为不朽的纪念日，化作现实的永恒。



五：我要学会控制情绪，用自己的心灵弥补气候的不足。我要体察别人的情绪波动。



六：我笑遍世界。我用笑声点缀今天，让歌声照亮黑夜，以笑容感染别人。我要使生活保持平衡，记住无论失败绝



望，还是成功欢乐，这一切都会过去。



七：我须深深地扎在泥土中，等待成熟。我要制定目标，不断超过自己。



八：起而行动，方能平定心中的惶恐。成功不是等待，我现在就付诸行动。



九：我不祈求小恩小惠，只祈求冥冥之神为我指点迷津。引导我，帮助我，让我看到前方的路。



十：我用微笑迎接新的一天。

出谷幽泉

唐三藏有什么本领可以约束孙悟空呢？他是一个弱不禁风、手无缚鸡之力的出家人，没什么特别的本领，只是会念“紧箍咒”，一开声念“紧箍咒”，孙悟空就痛苦得受不了，被制住了。这“紧箍咒”其实颇像我们生命中的“良知”，可以对人内心里的“恶”进行控诉、约束。因良心的管治，人就不敢任意善变，恐怕自己对人失了信用，既交不到朋友，也没人愿意与自己合作；也不敢乱发脾气或一意孤行地抢占，因为“小不忍则乱大谋”，而且“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”。所以，只要人的良知还在，它就会约束人里面的“孙悟空”，免得他闯祸、坏事。

唐三藏作为“良知”的象徵，其特点是能管住孙悟空；但他自己若真是那么好，又为什么需要去取经呢？原来“良知”也有问题，其本身是建立在一个相当脆弱的基础之上的。

人固然有“良知”，但这良知受到两大因素的影响：首先是外在的影响，外魔一旦临到时，我们在那环境中便束手无策，就像唐三藏於取经的途中经常不能自保，被恶魔抓去、要吃他的肉。我们的良知也往往在外在的压力之下，因把持不住，而作出让步，也就是中国人常说的“人在江湖，身不由己”的情况。

人的良知不仅有外魔的威胁，还有内贼的危险---即人本身内心里的私心杂念，常在我们里面相随、翻腾。古时的王阳明就说过：“除山中之贼易，除心中之贼难”。人因有自己想达到的各种欲望，於是便有“人不自私，天诛地灭”的说法，而且还说得颇振振有词。良知在私心的面前，真显得十分软弱。

我们的良心在“外魔”和“内贼”的双重作用之下，遭到严重污染。大家都有太多欲望，“无欲则刚”只是一种空的理想。

我有一回带一批学生去叁观博物馆，因当天大家都是一大早出门，又在外面叁观了大半天，所以回程时都很疲累。由於我们上车的地方是起站，所以大家都有座位。其中有两个男学生坐在公共汽车前方的“老弱孕孺”的专座。中途，有一位老年人上了公共汽车，这两个男生就不约而同地彼此对看一眼，（因为他们都有良知，想到应该让座），但都从对方的眼睛中看出谁也不想让座，於是不约而同地各自闭上眼睛、低下头来假装睡觉。老先生见没有人肯让座，就继续往後走；结果那坐在後一排的两个女生就感到有压力，因为老先生往她们这里来了。她俩因为有良知，也互相对望了一眼，同样取得一致的共识，其中那位胆子较大的女孩就开始用手推前面的那个男同学，说：“起来！起来！”┅。

请问：这两位女同学有没有良知？有良知，但是很脆弱，因为自己站不起来，却马上想到：哪里有坐“老弱孕孺””的人不让座，竟要坐“老弱孕孺”的人让座！？

前面的那位男同学经不住推摇，就忍不住笑了，因为他本来就是假装睡觉！现在被人推了，就应该站起来让座了吧？可是他却回过头来，对那推他的女同学说：“我老实告诉你，以他这种年龄”还指指那老人家，“如果让座位给他，就是一种侮辱！”言下之意是---人家明明老当益壮，就不应伤人家的自尊心，所以不该让座位给他。人贵能独立，就任他“独立”吧。

我回家後，一方面觉得自己虽坐在车後，但也应站起来，请老先生过来坐；另方面却心中嘀咕：哪有学生不肯让座，却要老师让座的？！

可见人的良知实在是脆弱，常常为自己的私欲找藉口、理由。所以我们的内心里虽有“唐三藏”，但还是需要去取经。而那能影响我们良知的“内贼”是谁呢？或那专门坏事的“外魔”又是什么呢？

出谷幽泉